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主题：哲学与心理学的一部分 作者：水精灵的翅膀 时间：2011-03-23 23:23 |
要对自由下一个定义很难，这里需要考虑两个层面。顺应现实社会，服从事物发展规律，并循序渐进、水到渠成般去生活可以获得一种活着的自由。脱离现实，追求独特的思想与感悟，按照自己的美学观念去解读世界，不屈从事物规律或主流文化态度，自行其事的生活可以获得一种存在的自由。活着是一种躯体感觉，而存在是一种精神感觉。 人们一直追求和崇尚着自由，由此我们赞美随意的风、飘忽的云，赞美水中的鱼，飞翔中的鸟，因为这些东西让人联想到自由。人类构词中可以联想到自由的语词有这样一些：逍遥自在、自如、自主、随意、自行其是、无拘无束、悠哉游哉、海阔天空、独来独往、随心所欲……等等。这些词语给人带来一种宽松感，让人惬意舒服。对自由的渴望往往来源于人类心灵中隐藏着的对死亡的恐惧，以及本能欲望、焦虑、依赖、安全需求、成就压力与害怕失去……，人们希望摆脱和逃离这些情绪体验而希望找到一种可以安抚心灵的感觉，这就是自由。其实，自由是人类对永生渴望的代名词，一个可以不死的人可能是真正不再需要自由的人。 对自由的追求有时也会产生一种非常极致和滑稽的情景：一个人受生活与情感所累，感愤世上许多不公平、不公正的事，为了自由与平等他偏激的批评gov-ern-ment，随意的破坏社会秩序，以无gov-ern-ment主义的态度去藐视一切，最终锒铛入狱。当他被关在一间不足五平方米的小房子里时，突然获得了一种心灵的自由与宁静。世上那些烦心事远离他而去，只要遵循简单的吃饭、放风、睡觉的规则，就可以让自己活得很自在。精神上少了很多对尘世的依恋、恐惧、烦恼，也没有了做人子、人父、人夫的烦恼，内心就得到了很大的自我空间。失去身体自由的同时可能让人获得更大的心灵自由。我们常常还可以看到这样的悖论情景，一个人失去健康，同时也失去了内心对自己的约束，变得更加坦诚和自如的去享受生活。人们与生俱来的对死亡的恐惧给与人极大的约束，经历过死亡或者对死亡有积极认同的人，反倒比普通人更理解生命与自由的意义，更能获得存在的自由。一个病了的孩子，比一个健康的孩子可以享受更大的自由，可以在家看电视，玩电脑，吃好穿好，有更少的责任，更多的权益。健康的孩子却必须背着沉甸甸的书包去上学。失去行为自由的人可能得到心灵的自由。 《人生不可不想的事》作者克里希那穆提说“自由包藏着极大的智慧”这的确是最好的有关自由的解释。在一个有序的世界里，自由必须顺应这个有序世界的规律。在一个无序的，混沌的世界里呢？没有规律可循，你是否就可以获得自由呢？当人处在一种可以绝对自由的环境中，内心会呈现规律，言行也要受到内心规则的约束。人们始终要生活在一种可凭借的被约束的规则中，为什么会这样？因为人必须生活在被人类建构的世界中，如文化、哲学、宗教、环境、物质与人际关系。智慧让我们觉察到在这样的建构的世界背后是深渊般的“虚无”，或道家说的“空”，而“无”给人心带来的焦虑远比没有那么自由来得巨大。 第一句话：观察方式决定观察结果。 我们观察的方式决定我们观察到的结果。在我们固化的观察方式下，我们会漏掉很多东西。如果我们用唯物主义的方式观察世界，我们会发现唯心主义、宗教很可笑，怎么可能有上帝呢？因为在我们的观察系统中他们是不存在的，即便他们存在我们也认为他们不存在。当我们观察一个事物的时候，如果我们内心强烈觉得它应该是什么的时候，我们就会漏掉一些不支持我们的信息，不是我们没看到而是我们的感知不到，心中没有眼里就没有。 第二句话：我们解决问题的方式构成了问题。 当今世界上有些事情是因为我们去解决它们才构成问题。当我们去反对一件事情的时候，对方为什么会越来越强大而不是越来越小？为什么我们不去思考这些问题？为什么我们不能允许有些问题存在？ 如果你想彻底改变一个东西，会不会造成这个东西的分解、瓦解，你不知道，因为一些东西是不可知的。在某种程度上我们可以遇见未来，但实际上我们是不可能的，因为我们面对的是一个复杂系统，按照混沌理论我们不知道未来的发展是什么，我们不知道什么力量在真正起作用，我们认为起作用的只是我们的解释，只是我们觉得是这个东西在起作用，只是我们眼睛看到的，真正起作用的东西是什么，我们不知道。 28楼 有一个比喻，说人的心理好像一座冰山，露在上面的只是一小部分，在水面以下的才是最大的部分。人把一些自己不愿接受的东西压抑到潜意识里，就好像冰山在水面以下的部分一样。那么，压抑的是什么呢？压抑的是一些自己不愿面对，甚至根本意识不到的东西。这些东西被压抑到水面以下，在暗中对人的心理起着不可小看的作用，这也就是人们常说的潜意识。认识这些潜意识，它也就不会再以症状的形式来表现。 家庭对致病有影响。父母的教养方式、家庭的结构、兄弟姐妹情况，都对社交恐惧的发生发展起着一定的功能。在家里总是受到批评、得不到爱的孩子，长大了容易不信任别人，发生社交问题。还有很多情况也会对社交问题的产生有影响 说到双亲对孩子的教育，我就想起一个故事叫临江之麋。讲一只小鹿从小与几只小狗作伴，在它看来狗是一种友善的动物。长大以后，主人带它重返自然、回归森林。不久，它将凶猛的猎犬看作朋友而惨遭恶运。自然界普遍存在一种印刻效应，即刚睁眼的小鸭会把孵蛋的母鸡看作妈妈；长大的鱼会游回它的出身地去产卵。人类在幼年时期，双亲与环境对其心身体验产生的影响很像这种印刻效应。如果说孩子的心理、个性出生时是一张白纸，五岁时已被双亲想当然、胡乱涂鸦到无处可再下笔。一位女性告诉我："儿时非常痛恨母亲因为烦心之事打我出气，曾经发誓为人母时决不动手。不想世事难料，我的女儿依旧成了我的替罪羔羊。看到女儿泪眼汪汪且胆颤心惊，我真感觉是造化弄人"。不妨记住，你对孩子的教育方式有可能来源于你对儿时经历的反刍。 记得小时候，我的邻居娶了一位二十岁的漂亮媳妇，行为乖巧，深得大伙喜欢。但她有个怪癖极其怕猫，怕到望猫即逃的地步。住宅院里，本有两户人家养了猫，一黄一黑，习惯了邀欢取宠，游手好闲。看到那女子避猫时那种风声鹤戾、草木皆兵的慌乱样，邻居们甚觉好笑，常装猫叫来逗趣她。一晚纳凉，大家围坐天南海北谈兴正浓。突然"猫呜"一声那只黑猫从天而降，正好掉在这女子的头上，只听一声惊叫人便倒了。肇事者这才明白玩笑开过了头，急忙送往医院，守了两天两夜她才从歇斯底里的状态下复原。从此，人们逗她的胆子已不再有，两只骄傲的猫也被主人送往它乡退避三塞。后来才知这女子的母亲有洁癖，厌恶一切小动物，从小就经常危言耸听来恐吓她。若干年后，女士虽不再怕猫，但她的儿子长到十二岁连刚出壳的小鸡都不敢碰，可谓青出于兰。恐吓也许是家长教育孩子最经常、也是最无赖的杀手锏。使用不当，孩子心灵深处就会留下难以消除的惊恐体验。 家庭塑造人的力量，远大于人们的想象。家庭教育可能包含一些传统、习俗的东西，也有一些家庭规则。这些规则反映双亲的价值观和人生态度。 我有一个朋友，她出身于一个开明的知识分子家庭，崇尚自由、平等与博爱。她的丈夫却是东北人的后代，夫权意识明显。他们在大学相识、相爱。恋爱时节，两人尚能平心相容、克己相待。结婚后，角色变了，尘封多年儿时耳闻目染的陈规陋习似乎顺理成章地来了个借尸还魂。家庭中优先权之争给这段原本美满的婚姻画了个句号。家庭两个字在中国人乃至全世界的华人的心目中都是至高无尚的，这似乎是中华民族几千年来精神和文化沉积，一种荣格笔下的集体无意识。但家庭常常也在伤害人，可以不夸张地说，一个人的品行问题、心理问题、社会适应问题主要植根于家庭教育，而非社会之责。例如，喜欢把爱作为砝码来使孩子臣服就范，孩子就学不会怎么去爱和被爱；不能变换角色平等地和孩子相处，孩子就无法学到怎么与社会相处；以为批评和大棒就能给你的孩子一个好品质，恰恰你给予孩子的是精神和肉体都倍受折磨的自悲和自贬。溺爱与苛求是教育孩子最可怕的两个极点，但遗憾的是这两个极端常相伴而行。教育孩子之难，难在双亲自己是否人格完整，是否乐于宽容与变通。要把孩子教育好，首先父母自身必须成为一个好的模范，不然，上行下效、承先启后，受苦的永远是下一代。 奥地利著名作家恩斯特·杨德尔的《第五个》展现了儿童情绪与认知的特征，一种感性为主导的，略带神秘与未知、恐惧与兴奋、孤独与渴望并存的情绪形式。这样的情绪形式是生命的心智原型。心智原型按心理学家荣格所述，是由生命的无数意识经验积攒而来，并以集体无意识的形式在人类延续着。尽管一个个小动物获得新生般从关着门的，黑漆漆透着灯光的小屋子里走出来，那个断了鼻尖的小木偶依然怀着越来越忐忑不安和孤独的心情，等待自己即将面临的处境和未知的命运。 生命的确永远充满着未知的命运，尽管理性不断地告诉我们，我们很安全，但受伤的事故仍在不断地，超乎想象地发生。那个小木偶让我想起童年在医院的情形，小时候我身体弱，常常生病，每个月父亲都要从工资里留出几元钱供我看病，其余的给母亲家用。我幼年心中的医院几乎是伤害的代名词，去医院意味着疼痛（打针）和烦恼（吃苦药），候诊的时候也会像小木偶那样害怕与忐忑不安，如果医生是个和蔼的老爷爷或老奶奶，真有些喜出望外。那时常打针，我极端地害怕护士，见到她们无异于老鼠见到猫，内心充满敬畏感。父母理性的告诫常常让我感觉受骗，因为医生给予我的痛苦要大于疾病本身。 理性对于孩子的内心世界是无力和苍白的，有时它象征着一种残酷和暴力，带着温柔、帮助、正确无误的面具，循序渐进地破坏孩子内心丰富的想象力、创造力和对自然的感受力。理性让人类从孩时起就只对事物的形与质感兴趣，而忽视事物的魂与内在的机缘巧合。理性虽然可以说服孩子接受打针吃药是必需的，但孩子的内心却天然地存在着对理性的绝对性排斥，并顽强保持着幻想，渴望还有不疼的、更加让人舒服的治愈疾病的办法，至少以此来宽慰自己。如果这个世界还愿意以感性的方式来触摸孩子的内心，并为孩子保留更加感性的成长模式，孩子的童年可能会幸福与愉快很多，我们的诗人、艺术家、文学家、哲学家、创新人才、爱因斯坦、比尔·盖茨也会多许多。 《第五个》为我们展现出孩子是用感觉去认识这个世界的，不是理性。虽然其他的动物破败地走进小屋和焕然一新地走出小屋，给小木偶一些宽慰和好的启示，但仍不能让他真正乐观起来。孩子对情绪体验和感觉体验易于形成牢固的记忆与心理印象，只有无数的获益体验才能让孩子没有内心冲突地，愿意接受某种需要付出痛苦代价的成长方式，比如学习。家长如何让孩子在学习中积攒快乐体验是帮助孩子喜欢学习，愿意为学习付出艰苦努力的最好途径。 从这本书延伸去想，一个缺少理性的孩子内心世界会是怎样呢？会比大人更加丰富多彩和情趣盎然吗？是的，在孩子的心中，任何物体、动物都有生命和灵魂，有情感、有思想，是活生生的东西。所以孩子会和一棵小草、一块石头说话，会与一个玩具、一本图画书、一个用品建立深厚的感情。再延伸地想，如果我们成年人可以在理性的社会生活中并存着一些感性的感知世界的能力，生命一定会有趣和快乐许多，抑郁、压力和精神崩溃就会远离我们。 这本书，恩斯特·杨德尔不仅是为孩子而写，也是为了拯救成人的心灵！ |
| 1楼:尐猪头丶月(2011-03-24 06:44) |
 水姐真有才哦。俄发现你发的帖子都是那么长，是不是很喜欢看书啊？嘿嘿。心理学，怎么说呢，现在的学生心理貌似都有早熟哦。不知道为什么呢 |
| 2楼:暗之王子(2011-03-24 06:51) |
| 很不错的书，这本书的内容应该是很不错的！之前看了很多本心里学的书，结果一看到《天才在左疯子在右》这本书，我就产生了很多另类的想法，不过个人觉得是观察的方式+思维的方式决定观察结果。 |
| 3楼:曾经俺很瘦(2011-03-24 07:58) |
哥来学习下  |
| 4楼:1999bbb(2011-03-24 08:43) |
楼主想去做圣人吗。。。。。。 |
| 5楼:情歌唱给谁听(2011-03-24 09:01) |
学习学习  |
| 6楼:胖￣ε￣子(2011-03-24 11:44) |
都是一些人写出来的书没有必要去模仿。最多只是拿来产考。每个人都是不一样的，没必要去学习什么是最好的，怎样做是最好的。 我在真正的做自己，我在为自己活着。我可是很认真的在活着～ |