至今中国的老百姓仍然希望出现清官的，有了清官就有好日子过，是人们心中恒古不变的真理，从古至今，中国一直都是专制集权社会，一些读书人虽然对老百姓“哀其不幸恨其不争”，但大环境不改变，又怎么能希望民众先知先觉呢？所以，我们还是多考虑在现在的环境下，怎么样让老百姓过的好一些，我个人认为能拿笔写东西的人，千万不要随着大流大批判贪官、大呼吁清官，这样做实在是误导公众，中国是不需要清官的！有人会说，不需要清官难道需要贪官吗？是！中国目前的情况下，我们是需要一些贪官的，就是贪官当中的一边为自己的腰包捞钱一边还能为老百姓做些好事的人。不同的统治集团都有一套自我标榜的理论，从周礼到理学直至到集体主义、国家主义等等，这些都是对下不对上的，人民要遵守但统治者不要遵守，一些“脑髓里有些贵恙的人”，却认为这些理论所有人都得遵守，并且自己遵守不悖，这便是清官直臣了，但这样的人，虽然人格操守上值得尊重，却是不能见容于统治集团内部的，在中国，做不了官，想为人民服务几乎是不可能了。
海瑞是历史上有名清官，也是著名的直臣，他自号“刚峰”，确实刚正不阿、清廉如水，他认为嘉靖皇帝做得不好，便上了一个“天下第一言事”的奏折，痛斥皇帝的种种不是希望皇帝能够按照古训修身、治国，结果差点掉了脑袋，等嘉靖皇帝驾崩，依靠皇恩浩荡终于成为方面大员——应天巡抚，在江南推行“一条鞭法”，并严令不得受贿纳贿，对于兼并土地和向他行贿的士绅官员丝毫不留情面，结果树敌太多，没有完成任上的工作便被罢免，自己赋闲十六年得不到启用，后来以古稀之龄出任都御使，没干什么便死在任上。这是一个自己不讨好，又不能报效国家的例子。
春秋的第一个霸主齐桓公，在他的得力助手管仲将要病死之时，在其病榻前问和人可以继承相位，并谈到管仲的挚友鲍叔牙，所谓“官鲍之交”是不虚传的，管仲太了解他这位好朋友了：鲍叔牙为人过于刚直，容不得小人，不懂得如何应付小人，是做不好相国的。可是后来，实在没有合适人选的齐桓公还是用鲍叔牙为相了，结果鲍叔牙将齐桓公身边的三个佞臣易牙、竖刁、开方赶出朝堂，桓公开始答应了，可君主不仅需要人才也需要奴才，不久有奖三人召回委以重任，鲍叔牙屡谏未果，活活气死了。他一死，三人便兴风做浪将齐国弄的一蹶不振。这是另一个例子。
专制社会在理论上是需要一些清官来树立榜样麻醉人民的，但统治者仅仅是要这么一个牌位，并不是要真人，当真人出现的时候，便会想方设法打击排斥，我们提倡这样的人，是误人误己，要想让老百姓国的好，是需要能够利用肮脏而达到利国利民目的的人，如张居正，他行贿也受贿，并且在官场深知尔虞我诈之道，可却是他在官场站稳了脚跟达到了权力的巅峰，从而可以实行新法，对百姓是很有好处的；如管仲，对三个小人视而不见，玩弄于鼓掌之上，只要他们不参与朝政便由着他们取悦齐桓公，从来不出现正面冲突，是自己能毫无顾忌的帮助主子治国平天下。他们的名声虽然不如海瑞们响亮，却比海瑞们更有利于国计民生。
“水至清则无鱼”，是中国一句颇有智慧的古语，在中国这潭混浊了几千年的死水中，切切不可妄想有什么“出淤泥而不染”的神话，再混水中就应该有在混水中的生存发展之道，这也算是畸形社会产生的畸形智慧吧。
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